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神話形象

父母

從漢代最早的文本記載，到明代三種戲曲及相關文獻裡，七仙女是天帝派下凡幫助董永的。宋元之後，這位下命令的“天帝”演變為玉皇。蓋因玉皇是宋代神，宋代之前沒有玉皇傳說。

七仙女的父母沒有被提及，七仙是一組獨立的女神。但在最早的七仙記載中，東漢有武梁祠石刻，七仙女是羽人的形象。而東漢同時有羽人環繞王母、王公的壁畫。

婚嫁

董永孝感天女的神話之外，另有星宿崇拜形成了七姐妹的形象

七仙與多組星宿都有關聯。例如，後期民間有稱呼她們為“七姑星”的，可能跟昴七星有關。昴七星有一星暗六星亮，形成隻有七妹嫁凡人、六位仙女仍是天上的姑娘的傳說。

七仙女是天帝派下凡的。她們應該是屬于天空的神，或從星宿崇拜看，她們是天文神。

名字

《西遊記》：紅衣仙女，皂衣仙女，黃衣仙女，綠衣仙女，青衣仙女，素衣仙女，紫衣仙女。[2]

《神仙濟世良方》：绛姑，雲姑，月姑，渺姑，青姑，碧姑，紫姑。[3]

身份

晉《搜神記》稱七仙女為“天之織女”。七仙跟織女星一樣，是織布的仙女。

在文化典故裡，色彩主要跟裁衣染色有關。在後期民間傳說，包括明代小說《西遊記》，都認為七姐妹的形象正好能分配多種色彩。七仙在後期跟色彩有關。

漢代一直到明代的中國主流神話裡，七仙女與玉皇無關。玉皇家族始見于明清，認為玉皇有三個公主，或增至九個，并非七仙女；

玉皇公主為三花聚頂之女神，生了楊二郎，這是民間為楊二郎出身而創作的主流神話。

直到清末民國，在一些新出現的小衆說法裡，七仙女才有時與玉皇諸公主混淆。見清末民國的一些戲曲。

清末以前的主流傳說中，沒有說七仙女是玉帝的女兒，就連明朝《西遊記》也隻是說七仙女是獨立的神仙。在清末之前，中國主流神話中，七仙女和玉帝沒有關系。[3]到了清末，七仙女有時與玉帝女兒混淆，七仙女與張氏諸公主混淆，并且張氏諸公主都有嫁人。[4]

在清代《神仙濟世良方》中即将七仙女視為王母娘娘身邊修煉得道的仙女，她們分别也是與色彩、羽化登仙有關的神靈。

七仙神話來自民間。關于董永的傳說遍布于全國各地，并不是某一地區産生的當地鄉土神話。

對照各地衆多的口頭傳說。可見這一類傳說，有些地點多在水泊處。七仙女在水泊處或歌舞、或沐浴、或浣衣（在水中洗彩衣，可能跟彩虹吸水的典故有關）等。她們的形态常常在水鳥和人形之間轉換。在神話中，水域多跟女性神的悲傷傳說有關。

七姐妹的組合式形象、董七婚姻等元素，在文化風俗中也常有痕迹。如：每年正月十五的晚上，身着盛裝的姑娘聚集在飛梭石旁，手捧針線盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。唱完乞巧歌後，還要詢問年成好壞、吉兇如何、能否婚嫁等事宜。

民間各處有奉祀帶七仙元素的廟。有時七姐妹一起被奉祀，有時分開被奉祀，主祀陪祀都有。

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