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對于莊明的離開，運功療傷之後的正陽道人有些不滿，但他并沒有表現出來，而是同楚泰道謝之後，同其一起回到了竹山教分支建立的道場所在。

此時，這裡的元氣問題已經解決大半，五散人便商量着幾人先後離開的計劃。

而剛剛從莊空處入手《北冥逍遙天外篇》和先人注逍遙遊殘篇的楚泰，以及正在洗練南海紫竹的淨光天女則打算再停留一段時間。

五散人之中最先離開的是滄玄道人，這位東海散仙比起内陸，更喜歡待在水域之中，特别是海洋環境。

随後便是正陽道人，他打算去處理一下金鐘山商建道人，石洱灘湘英和湘玄兄弟死後的一些雜事。

緊接着便是木景道人，這位原本是想要留到最後，一來他的法意适合梳理剩餘的問題，二來他和淨光天女相談甚歡，打算再論道一段時間。

隻可惜木景道人自己打造的道場白石靖廬出現了問題，同楚泰兩人打了聲招呼，便急匆匆離開，剩下墨蕳和菖蒲護衛此地。

對此，墨蕳和菖蒲也沒什麼意見，對于墨蕳而言，同楚泰學習一些【山河】法意，對她日後的修行大有好處。

對于菖蒲而言，洗練金錾摧堅斧并不是一件簡單的事情，畢竟她未曾掌握法理，想要掌握一件凝聚法理的法寶，在不曉得具體煉制手法的情況下，水磨工夫是唯一的選擇。

因此四人的修行倒也平和，大家平日日常修行，偶爾煮茶論道，再或者在正陽道人前來尋求幫助的時候，搭把手，交流一番。

楚泰也是在這段時間裡，學會了《北冥逍遙天外篇》，并開始解析先人注解過的逍遙遊殘篇，從中領悟了殘缺的【逍遙】法意。

逍遙，在仙道體系之中是一個非常大的課題，許多仙道修行之人的目标都是為了逍遙二字。

而逍遙到底是什麼，仙道内部也是争論不休，但整體大緻分為三個派系。

其一為心靈超脫為逍遙，其二能力超脫為逍遙，最後兩者都超脫才是逍遙。

一般人或許會說最後一種才是逍遙，可實際上，無論是金華宗内部，還是陰景宗内部的記載，想要達到前兩項中的任意一項都非常困難，甚至古往今來就沒人做到，更何況是兩項都達到的第三種情況。

也是因此，大多數人的逍遙概念，也就是在前兩種内打轉。

一般情況下，基于各種道理，例如先人注解過的逍遙遊殘篇這類不能直接幫助人獲得超凡力量的體系，被視作是心靈超脫為核心的逍遙理念。

而金華宗、陰景宗和諸多仙道體系下，例如《北冥逍遙天外篇》這類能夠幫助人獲得超凡力量的體系，被視作是以能力超脫為核心的逍遙理念。

這兩種理念沒有明确的誰高誰低，但基本認可前者更好入門，但難以有所成就，後者難以入門，但容易有所成就。

這也是楚泰願意用莊明換取二者的原因，《北冥逍遙天外篇》和先人注逍遙遊殘篇基本等同于莊空修行體系的核心，以及他修行的基礎，有較大的概率明悟【逍遙】法意。

而對先人注解過的逍遙遊殘篇解析，也确實讓楚泰摸到了一點點【逍遙】法意，結合他原本就有的【飛仙】法意，楚泰對于【仙】的概念有了更加清楚的了解。

同時，無論是【仙】還是【飛仙】，也是讓楚泰明悟的【逍遙】法意得到完善，逐漸融合心靈超脫和能力超脫的概念。

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