第九十章心懷利刃殺心自起最新章節，第1頁_貧道王蛟，請大乾赴死！免費全文閱讀

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“咱們白溪觀到底正經不正經啊。”

雖然邏輯上面每一步都說的通，但是綜合起來，王蛟卻是有點懵逼。

這又是修築堡壘又是北上招徕流民開墾中原被兵禍霍霍過的土地，咋看都不像是一個正常的宗教結社啊？

或者說是王蛟自己之前一直沒有進入白溪觀的核心，隻當這是一個松散的修士結社。

“什麼叫做正經，什麼又叫做不正經？”韓師兄面色依舊平靜，要不是因為之後不少事情都需要王蛟，他可不會這麼早就和王蛟攤牌：

“是天壇上那給腥膻國族狎妓的官方道士，還是孜孜不倦的去侵吞大乾封神權的三張僞法天師？亦或者是那多年前的川楚白蓮教大起義？”

一提起白蓮教，王蛟就是心中歎了口氣，雖然是邪教，但是白蓮教衆多起義卻是實打實的證明了大乾的不當人。

元末白蓮教主打的是一個造反，認為世界已經到了末世，“彌勒下生”、“明王出世”拯救世界了，所以就誕生了著名的“天完”政權。

但是明代的時候，白蓮教的走向就完全走歪了，前期的唐賽兒、蔡伯貫以及後期的徐鴻儒起義等起義還可能是因為活不下去了，但是中期的嘉靖年間出現了世代燒香造反的李福達被發覺流放後再太原運作成了衛指揮使，宗室和川奉國将軍朱充灼勾結白蓮教。

從這點可以看出來就算是奉行“燒香造反”的白蓮教在完成了資本基本積累後也開始洗白玩起了政治。

但是這一切随着大乾的入關而不一樣了，從魯省之王倫、豫州之劉松，其弟子劉之協、宋之清之于于川、楚、陝等地，白蓮教作為邪教再一次拿出了武器。

這些人活躍于民間山林，動員的也多是數省交界處的貧苦農民，無論是從階級史觀還是道德的角度來看，白蓮教不是比起那些天師、主持更能代表宗教界的正統？

“這……咱們白溪觀不會也是和這白蓮教有些淵源吧？”

一想到白蓮教活躍的區域在豫魯楚川，而大别山在四者中心，王蛟就有些不敢置信的問道。

王蛟的血脈存在就是反乾，其本身也有反乾的想法，要是加入的師門也反乾，他不反乾就是天理難容。

“想啥呢？我們白溪觀是道士。”韓師兄笑着打斷王蛟的指控。

隻是王蛟滿臉寫着“你看我相信嗎？”的字迹，且不說白蓮教本身就是吸納了相當多的宗教教義，就是白溪觀有幾個是虔誠的道教信徒？

“觀中卻是沒有人想的那麼遠，對于咱們來說能夠趁着大乾衰弱，盡快的充實觀中實力就夠了。”

對于韓師兄的這話，王蛟倒是認可，山區并不是靠着貧窮阻礙大乾的統治，而是靠着血勇讓大乾算出來投入征稅的成本遠遠大于征收到的稅款。

也就是山民不是沒有交稅，而是反向交血稅（讓大乾流血）。

吃到甜頭的山民們自然是将不交稅刻入骨子裡，如今眼瞧着中原大批被乾軍禍害的土地，對生産資料的渴求讓他們選擇了火中取栗。

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