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第852章 卷二472 本善還是本惡(第1頁)

當天早上,坐在高台上,眼看成群的父老鄉親圍在下面。

弗恩說:『附近的居民,都在這裡了,其他地方,不是我的領地,我無法處理那些人的矛盾。』

我笑道:『你能把這些人的矛盾處理完,局勢都會大為變化,既然眼前有事情,先把它做了看看效果。』

說罷,我對父老們說道:『人性本善,我是不相信的,但人性本惡,我也是不相信的。誰告訴你,這世間所有人會無條件的講究善良?如今依然有奸邪和小人,這難道是因為人性本善嗎?恰恰相反,可能是因為有的人性格本惡,你看,有的人小時候老老實實的,長大以後,當了個什麼混混流氓,一天啥也不幹,欺男霸女。但是,因為這一部分性格本惡的人,我們能說人性本惡嗎?大家且說說,人性是本善還是本惡?』

一幫人七嘴八舌的說了起來,老鄉紳說:『人性本惡,所以追逐鬥争和利益。』

很多百姓也贊成,我搖了搖頭:『錯矣!』

『若謂性本惡之論,立之于人趨炎附勢,逐利,看法甚是偏執。萬般事物,橫看成嶺側成峰,莫拘泥于其形。而世人多未有虎豹之心,不可固認一者而是為悉樹之人,衆人之人生何也??無非是養家糊口,以待佳日,此其之志也,不可謂人性之貪。』

老鄉紳說:『那怎麼樣才算貪?』

『為得名利,而舉刀殘害他人者。為貪。天下之貪,莫大于君王貪虛名,臣子貪權勢。君之名成矣,民之名将何成?臣之勢得矣,民之勢何得?将他人之物,據為己有,此為貪。人性本惡之源何?無非自私。人心自私,則謀害他人。然衆人雖追名逐利,謀害他人者甚少。為其惡之因由,是物質之匮乏,是一種政治問題。于政治力量所生之形勢,豈可曰歸根結底即人性也??國家盛時,人人修德,天下大同。此為人性本惡乎!?國家頹敗,人人自危,皆朝不保夕,為己而殺人者無數。此為人性本善乎!?人性者,無非是适應形勢。不善不惡。與所本之性無關。莫非誰曰,吾已謂汝則好,汝尚欲捅我一刀之乎?若是此人,我可謂性本惡。然而他人,我可知其為善類。我與其利,其能報我。吾助之,其為感。若是如此,豈非性善者乎?人性如陰陽,善者有惡,惡者有善。不能定論矣。』

衆人聽得迷迷糊糊,我繼續說道:『正因為如此,我們才需要法律。用道德可以感化的了惡人嗎?顯然很難起到作用。用暴力可以使得君子贊同這樣的做法嗎?也不太可能。因此人們需要法律,法律也必須是一半善,一半惡,法律盡存善良,連窮兇極惡的魔道也一并包庇,不懲罰他的罪行,這樣對善者而言公平嗎?法律盡存邪惡,連那些罪不至死的人也一并殺戮,不寬恕也不體諒他的罪行和苦衷,這樣不是讓惡者占了便宜嗎?法治,治善懲惡。沒有比這更重要的存在意義了。犯罪的人,要向受害者付出代價。有道德的人,可以被獎賞。獎賞一個有道德的人而讓一千個人修己之德,則當然要賞這個人,罰一人而讓一千個人不敢學他,則當然要罰這個人。無非是豎立榜樣,告訴其他人怎麼做會怎麼樣。其餘的一切,交給民衆自己去判斷就可以了。如果你明文告訴他作惡要罰,他反而覺得作惡有趣,則這樣的人當然該被罰。你明文告訴他行善有賞,他反而不行善,則這樣的人根本不配受賞。』

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