第十九章非戰之功最新章節，第1頁_太虛一夢證大道免費全文閱讀

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接連下來，太上老君都沒有任何表示，隻是一個勁地在空中不停顯化出《道德經》各章原文來。說明我的理解是基本到位了的。

下面又是第二十九章了：

“将欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。夫物，或行或随；或觑或吹；或強或羸；或載或隳。是以聖人去甚、去奢、去泰。”

在此章一開篇老子就指明了“取天下而為”不可行，因為天下是“神器”，神聖不可侵犯。同樣，天下也不可執。執掌天下，則是要淩駕于天下之上，把天下玩弄于股掌之間。

所謂“取天下而為之”，就是把持控制天下民衆而讓社會按自己的想法那樣去運轉，從而實現自己的統治目的。老子認為這種做法就是“有為”而作。老子是極其反對這種做法的。他直接就予以否定了，說那是不可能辦得到的。

接着就說了聖人是無為的！正因聖人無為，所以他們不會遭到失敗。也正因他們并不執掌天下，所以他們就沒有過失。

“夫物，或行或随；或觑或吹；或強或羸；或載或隳。是以聖人去甚、去奢、去泰。”這句我看不懂了，就拿眼望了下太上老君。

太上老君笑着說道：“天下的人。有的在前面帶頭，有的跟随着别人幹。有的輕噓，有的則急吹。有的強健有的羸弱。有的安居，有的危急。所以，聖人對社會的治理往往隻是去除那些過分了的、奢侈了的、極端了的東西而已，并不會觸動大多數的人。”

“噓指憩息時舒绶呼吸。吹指深呼吸或急速吐氣。強是指體魄強健。羸指體質羸弱。載，本意穩穩乘坐在交通工具上，此處指處于安穩狀态下。隳，是說倉遑逃竄。此處意為處于危急中。”

“甚和奢都是指過餘了的東西。“泰”在這兒也是奢侈的意思！”

他這麼一解釋，我當然就明白了。原來是指人有人不同，泥鳅黃鳝不是一樣長的，不能完全整齊視之。隻能去除過份了的，而不去觸動中間絕大多數主體的狀态。

所含之意，還是帶着不擾民的态度。

對此，太上老君也是輕輕點了點頭。

接下來第三十章：

“以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有兇年。善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道。不道早已。”

這章可以認為是老子提出的軍事思想。并不是大家先入為主地認為說“以道佐人主者”該怎麼幹的，而是說統治者該怎麼看待軍事這麼回事。

這章所述原理就是《孫子兵法》的第一句話，“不戰而屈人之兵”！但态度要溫和些，要擺正義之師的姿态，打正義的戰争。這樣才能獲得天下人們的支持！

“以道佐人主者，不以兵強天下。”這句話首先就否定了好戰分子。

針對春秋時期各大諸侯國紛紛以武力登場，老子認為不可取。隻想說以兵強國這回事不是治國根本點。

但國家武力又是不可避免的大問題，故而老子抛出了下面堪稱經典的軍事思想。

“其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必是兇年。”就是說:

這回事很好說。凡是戰争所到之處，必定荒蕪。大戰之後，民生凋敝，更可能伴随着爆發瘟疫和饑荒，大家都不好過。

這明顯的就是反戰！

接着老子進一步地闡明了英明的君主應該有的軍事思想。

“善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道。不道早已。”即是：

“軍事行動做得好，取得了該有的戰果即可，不能以此逞強。有好的戰果，不要自豪，不要狂妄，不要驕狂。”

“所謂的戰果，都是不得已而為之的結果，就不要以此稱霸了。”

“事物都是強壯了就會衰老，這就是因為不循道而發展的原因。不循道就會早消亡。”

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