那麼這裡就有一個問題值得注意,為什麼是嵌進山體裡,不是湖底,或者下水道裡?是因為山聽起來更有逼格,更符合張家人氣質麼。
悶油瓶的話讓我回過神,他告訴我,是因為那座山體中,有一種叫做魯的物質,而魯這個東西,是苯教裡一種原始的類神。
如果現在是杜三狼站在這裡跟我講,我肯定二話不說一巴掌就招呼上去了,但說話的人是悶油瓶,我完全不覺得他會有故意編造一段故事來娛樂我的意思。這種聽起來像天方夜譚一樣的神話内容,居然真實存在麼?
我想起來三叔信裡提到的那位古神,跟這個魯是一個東西麼?這玩意還能量産?
悶油瓶沒有停頓,繼續盡他所能把他知道的信息傳遞給我。
在這裡我需要一點時間來說明一個顯着區分。
原始苯教其實是不同區域裡,有着不同信仰對象,不同儀式,甚至規模也不同的互不統屬的各種原始信仰的合集,但是在原始先民的認知裡,卻有一個共同的認知是毋庸置疑的:那就是三界宇宙觀。
在原始苯教的三界宇宙觀裡,認為整個世界分為三層,上層為神界,中層為年界,下層為魯界。而統管這三界的神,分别叫做拉神、年神和魯神。
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神界很好理解,年界其實就是指人界,而魯界,指的是地底充滿着各種名為魯的水系和地下生物的世界。
嚴格來說,我個人覺得,這裡的水系生物,其實不是水裡的生物,而是一種象征意義。就像我們此時此刻所在的這座墓,底下的地下水系是十分複雜的,所以我有理由相信,魯這個東西,跟我之前看到的那種冥靈是一個東西。
我看向悶油瓶,“打個比方,我可不可以把魯當成一種生活在地下的小精靈,魯神就是掌管這些小精靈的?”
悶油瓶看着我,露出我有些熟悉的表情,我一眼就知道我的說法有些好笑了,但沒有精力去計較,繼續問道:“之前杜三狼說過,冥靈是活物,那魯神也是活物麼?”
他搖了下頭,說道:“你可以将它理解成一條地下的通道。”
我完全理解不了,隻能用我貧瘠的想象力去努力構想,他告訴我,在西藏的文字裡,許多學者習慣将“魯”這個詞翻譯成“龍”。
那是不是說,魯神其實就是一條地下的龍脈?
當然悶油瓶并沒有肯定我的回答,隻是告訴我,魯神會吸食和吞噬埋在地底的屍體和古墓,而且魯神的形狀沒有定義,既有長條的形态,也有像蠍子的形态。
我愣了一下,蠍子,泗州古城的蠍子墓?
悶油瓶看我一眼,輕輕點頭,“泗州古城下鎮壓着一個魯神。”
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