藝術小說

第447章 馬踏東京（第1頁）

“找呂好問試試？”

王烨終于想到了許久之前看過的一部小說，裡面就是這麼操作的，讓呂好問引領時代思潮改變。

畢竟這世界唯一不變的便是變化本身。

程朱理學的出現，或者說思想的進步和變化，是不可能阻擋的，王烨能做的，隻有引導。

然而

“齊王能信任老朽，不勝感激，然則此事，确是做不成的。”呂好問拒絕了。

“為什麼？”

“才疏學淺，無立學之能。”呂好問道。

“謙虛？”

“真不是謙虛，學問差些”

“差多少？”

“差一點。”

“差哪一點？”王烨刨根問底。

“便是不知道差在哪，所以才差一點。”

······

事情的第一步就卡在了那裡，呂好問已經是梁山上學問最好的那一個了，既然他還說自己學問差點，那想來是真的差一點，不能成一代宗師。

而根據宗澤的解釋，就是專門研究學問的人不一樣，有識障。

一通二五六的，王烨最後聽懂了，按照王烨理解大概就是瓶頸，一旦突破，才能照見真我，學問自成一體，繼而開宗立派。

就像關學創立者張載，便是有自己的理論的。

其有主張。認為生在世上，就要尊順天意，立天、立地、立人，做到誠意、正心、格物、緻知、明理、修身、齊家，治國平天下，努力達到聖賢境界。

有講學主旨。集中地體現在橫渠四句中：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”。

有理論：一氣本論——太虛即氣與氣化萬物；二、辯證法——一物兩體，動必有機；三、認識論——聞見之知與德性之知；四、人性論——天地之性與氣質之性；五、太極學說——窮究《易》理，辯證之探。

所以理學宗師的地位從來不是那麼容易達成的。

像王烨，裝了一腦袋奇怪思想，看上去見多識廣，實際不過是信息爆炸時代的福利，接觸的東西多罷了。

真的解構認識世界的辯證思想，也就那麼回事。

呂好問知道自己做不到，所以選擇了推卻。

實事求是。

坦蕩的很。

當然，這改變程朱理學的事推進就很麻煩了，畢竟呂好問已經是跟楊時并列的道學名家了。

既然他都覺得自己完不成這事，那王烨就隻能是把這事放放。

此路不通，再走其他路就是了。

就像不能從思想上改變這個社會，其他方面還不成嗎？

重和元年的臘月，王烨便在開城，打擾了安道全、成湘、牟介過年。

一通二五六的忽悠，到底是讓三個中年神醫，熱血沸騰，摩拳擦掌，準備大幹一場。

激勵人嘛，不過名利二字，利，這三位都已經有了，這名嗎

着書立傳，功成之日，讓前年來投梁山的玉臂匠金大堅刻碑以記，流芳百世雲雲

所以三個神醫，一副打了雞血的樣子，也就不奇怪了。

流芳百世啊，誰不想？！

哦

做什麼？

針對常見風寒、腹瀉、婦女生産救護、嬰兒護理等整理醫書、藥方；

開辦醫學館，培養大量基礎醫生···

是的，做的事情并不複雜，不是培養神醫，而是培養醫生，甚至是科普一些基礎的疾病預防與救治方法。

因為這世上因疑難雜症死的，真的沒有因為風寒死的人多

道理簡單，王烨又大力支持，再加上這是看得見的利國利民的好事，所以事情推進的很快。

年後便已經有了大略樣子。

而且，大宋的醫學本身就有很好的基礎，讀書人多，入仕不成，便有許多轉行學醫的。

至于說婦女地位的問題，暫時改不了思想，還改不了法律嗎？

大宋實際上在律法上已經做的很好了，甚至說社會福利制度都已經做的不錯了，比如說養老院、孤兒院這些，都是有的。

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