“你覺得什麼樣子的人才能稱的上是一名好的将領?”楊清曦歪了歪腦袋,這個放在男人身上略顯陰柔的動作,放在她身上卻無比合适。
“勢利,一定要勢利。”範淩恒略作思考,斬釘截鐵道。
“勢利?身為将領,怎能如商人般勢利眼?”楊清曦兩眼瞪得溜圓,不解的問道。
範淩恒搖了搖頭,笑着言之鑿鑿道:“這個勢利,不是你想的那種勢利,“勢利”這個詞,最早出自《荀子·議兵》:‘兵之所貴者,勢利也。’”
“這句話的意思是:兵家所重視的是有利的形勢和有利的條件。”
實際上,範淩恒是個勢利的人。
但他所認可的勢利,并不是常規意義上的勢利,不是貶義詞意,而是中性詞意。
如果把人生和事業比喻成一場漫長的戰争,範淩恒認為每個人都是持箭拎刀的兵家。
适度的勢利,猶如恰當的自私,是兵家打勝仗、存實力、守疆土、捍尊嚴的兵法之一:不讓事情有利的一面朝向“我”,難道非要掰着它朝向别人嗎?
成為一個勢利而不涼薄的人,利用一切可利用的力量,去達成自己的目的,一點兒都不丢人。
怕的就是以墨守成規的思想,固守陳舊,思想僵化,因為不夠勢利而遭到小人謀害。
當範淩恒把他對于勢利的理解給楊清曦講清楚,看着對面這小妞陷入沉思,不緊不慢的喝了口茶。
這可是前世在操盤時助他無往不利的指導思想,在這會兒給她一個小丫頭講出來,不得讓她迷糊一陣兒,迷糊完肯定是一臉崇拜。
過了一會兒,楊清曦終于吃透了範淩恒的話,沒有範淩恒期待中崇拜的眼光,反倒是一臉鄙夷道:“兄台,你這不就是割裂了部分心學‘知行合一’的思想,變為你自己的想法麼。”
“‘知者行之始,行者知之成。’知中有行,行中有知。以知為行,知決定行。你是隻說想到做到,而且做的都是對自己有利的事,一點兒沒記住陽明先生‘吾心良知之天理’這句話。”
範淩恒愣了一下,仔細琢磨了下,好像還真是,他這個觀點是完全基于對事有利的一面去做決定,而且思想阈值也沒那麼高。
就說海瑞這種人,他是真心敬佩,但也是真心做不到。
千人千面,一萬個研究心學的人就有一萬種想法,其他不說,就陽明先生去世後,心學流派分裂為七派就能看出來,認知不同,自然而然就會發展出不同的派系。
範淩恒輕輕擱下茶托,哈哈大笑道:“這豈不是很正常,幾千來年就一個孔老夫子、一個陽明先生,我從來沒标榜過自己是聖人,也成不了聖人。”
“人生在世,會當暢情适意,如果做什麼都得瞻前顧後,考慮這考慮那,這不是幹大事的人。”
“‘一将功成萬骨枯’,如果有個法子,以犧牲一個村子百姓的性命吸引敵人大軍前來,再用決堤、火燒、箭雨等計謀,可以兵不刃血消滅大多數敵軍。”
“還有一種法子,和敵軍正面交鋒,不确定是否能夠獲勝,或者即便能勝,兵力也要損耗大半,你是将領的話該怎麼做決定?”
這是前世著名的倫理難題‘電車難題’的變種。
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