藝術小說

第十五章 三練與三挺（第1頁）

“武學之中分三法，打法，練法和演法，打法是每個武師在生死搏殺中所領悟的不傳之秘，畢竟這是涉及自己性命的東西，不可能輕易外傳，演法則是各種武術套路，練好了也能混口飯吃，而練法在現在的武林中大部分都是公開的，五花八門，各不相同。”

張玉峰端坐在院中的木椅上，而此時的白宇也恢複了過來，在張玉峰的要求下開始站樁。

“而練法中又可以繼續細分為文練，武練，還有橫練。

所謂文練，以養為主，文者，體也；武者，用也。自己懂勁，階及神明，是為文練，而後較技，可有武之用。假以時日，可達登峰造極、爐火純青的功夫藝境。也就是通過打坐，冥想，瑜伽，太極拳，各種武術套路練習，甚至于站樁，都是屬于文練。

文練練的是勁，拳以打空為能，沒有實物為物象，全以意境為第一大要，求的是勁的自然生成和外形之體靜而不躁、柔弱無骨。進行攻防招法訓練時，面前雖無人而意境似有人與其拆手破招一般，以心意體察自身變化技巧的運用。

而動手較技時，視對手如無人而知其勢，防守疏密得當而不可侵，攻擊對手而不傷人，使對手攻擊不得機勢而無法出招還招。

而武練，則是擊打拍物，舉重，奔跑之類，打熬筋骨，增長氣力，練的是力。此法可速成武事之用，然無文練之功，而不能使功夫爐火純青。所以此種習拳之人，較技用招力量較重，然絕非文練武者用招之沉可比。

第三就是橫煉，這是最為殘酷的，第一是和人對打，真正實戰，二就是用各種殘忍的方法，如棍棒抽打，排擊，來使得自己的忍耐力和筋骨更加強健。雖可制敵，取一時之成效，而非拳術攻防之道的真谛，終難成正果。

不過各種橫練法門中也有卓越非凡之輩，傳說中創出《十三太保橫練》，也稱金鐘罩鐵布衫的李存孝便是非凡人物，據說，李存孝把這門功夫練到極緻，全身筋骨如鐵，沖鋒陷陣，所向披靡，骁勇冠絕，天下無雙。後來李存孝遭人陷害，被判車裂，而在行刑時，五匹馬啟一起啟動，竟然被他手腳上自然而然生出的力道給拉了回來，如此反複幾十次而無法成功處決他。雖無法親眼目睹，可從各位橫練大家中也能一窺其當時的風采。”

張玉峰說了那麼一大段後，将杯中茶水小酌了一口，來潤了潤嗓子。

一旁正在站樁的白宇身雖未動，可将張玉峰說的話記的一字不差。

暗想學武也是個大學問，将自己穿越前所學的太極拳分析了分析，發現其中練法和演法皆有，但也隻屬于練法中的文練。

不過這也是自然的，畢竟他學的太極拳适用于所有人。

“師傅，力和勁有什麼差别？”白宇依舊在站樁，用的是形意中的三體式。

張玉峰沒有說話，而是起身走到白宇身後，右手食指和中指伸出，兩指微微分開，一下點在了白宇的後脖頸。

白宇隻覺得被點之處就像被電擊一般，打了一個激靈，脖頸不自覺地向上一挺。

“這是三體式中三挺裡的一挺，頸項挺，則頭部正直，精氣貫頂。”

說着，張玉峰的手指緩緩随着白宇的脊椎下滑，每過一處，白宇都感覺仿佛有電流刺激過一般，脊椎骨在逐漸挺直。

“二挺，脊骨腰挺，則力達四稍，氣貫全身。脊椎在人體和武學中都是最為重要的部分，要将你的脊椎想象成一個彈簧，在不斷的擠壓。”

說完，張玉峰伸出雙手對着白宇的膝蓋窩一點，白宇的膝蓋也随之一挺。

“三挺，膝蓋挺，則氣恬神怡，如樹生根。”

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