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第538章 目瞪口呆(第2頁)

陳勇前一世作為一名考古學者,對西夏文化有一定的了解,關于西夏的印刷術的發展史也有一定的研究。

西夏國在近兩個世紀的時間裡,西夏境内各族人民在中世紀曾創造了燦爛的西夏文化,尤其印刷業,出現了以雕版印書和活字印書并存的局面。這在同時期遼、金兩朝中是沒有的。

印刷術能在西夏發展起來,有其特定的基礎和背景。西夏大慶元年(1037年),元昊“始嘗以己意造蕃書,令谟甯令野利仁榮演繹之,成十二卷”,并立即在全國推廣,教國人用以紀事文字的創制、推廣是西夏印刷興起的基礎。西夏立國前後,曾先後6次向北宋購買大藏經、經帙和簽牌,并求宋國子監所印之書字等;天授禮法延祚二年(1039年)譯《孝經》、《爾雅》、《四言雜字》等儒家經典為蕃語;者單都六年(1062年)毅宗諒祚向宋獻馬50匹求《九經》、《唐史》、《冊府元龜》等。随着西夏政治的穩定,經濟的繁榮,文化得到很大發展,政府提倡蕃、漢二學,設科舉,建太學。各州縣亦建學校,培養和選拔有學之士;佛教在西夏的興起,佛經的需求量不斷增加;政府機構中還設有刻字司、紙工院,專門負責刻書印刷。這些均是西夏印刷業發展、興盛的社會條件。

西夏印刷業興起于何時?文獻沒有明确記載。現存最早的西夏印刷品是1073年刻印的漢文佛經《大般若波羅蜜多經》發願文,也就是陳勇的手中這一本書籍。

陳勇認為,西夏的印刷業是随着其民族文字産生而發展起來,到了崇宗乾順和仁宗仁孝時期達到最高水平。

特别在仁宗時期,不僅有發達的雕版印刷技術,同時使用木活字版印書,走在了同時期遼、金兩朝印書的前面。

陳勇收回了思緒,呆呆的看着這一大木箱書籍,這些都是無價之寶,對研究西夏文化有重要的作用。

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陳勇剛開始以為沒有什麼價值,認為隻是一般普通的古書籍。

陳勇開始認真的一本本的翻看起來,他的速度非常快,隻是看了幾眼,就把書籍放下,又拿起另一本來。

陳勇非常确定這些書籍就是來自西夏的,而且這一整箱都是以各種經書為主,有漢文、藏文、回鹘文、蒙古文、波斯文,伊斯蘭教寫經和西夏文抄本等經卷。

有的經書還是宋刻版的,也有元刻版的,其珍貴程度可想而知。

陳勇把書籍放回木箱裡擺放好,随後打開第2個木箱。

第2個木箱裝的是佛塑、麻布和絹質佛畫,也就是用純天然的顔料,在細麻布或者絹布上進行繪畫。

陳勇開啟感知認真的查看了一下,整個木箱都是這樣的畫卷。

陳勇拿起一卷較厚的絹布畫卷,輕輕打開,發現這是一幅《大勢至菩薩圖》高124.5厘米,寬62厘米。

圖中菩薩慈眉善目,穩坐在祥雲托浮的蓮花座上,紅色飄帶随風舞動,藕荷色的衣裙舒卷自如,上覆鮮花,下流碧水,整個畫面色澤豔麗,線條流暢。

面部用鐵線描,衣紋用丁頭鼠尾描和折蘆描。

這幅畫可以說是宋朝時期我國繪畫的精品之一,它有唐代遺風,其畫技又可能與元代有淵源關系,是一幅不可多得的人物畫。

這一幅人物畫的文化,曆史和收藏都極高,保存的這麼完好,其價值可想而知。

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