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第503頁(第1頁)

對公主們的論功行賞之後,果然群臣們的也一并來了。基本是人人有獎,該升官的升官,該封爵的封爵,該得名的得名。公主們沒給錢,也沒給權,卻給了一個萬民碑,就立在洛陽皇宮外面,用以表彰她們的功績,受萬世敬仰,她們最需要的社會地位就像是做了火箭,蹭蹭往上竄;王濟封無可封,蒙蔭了兒子;衛老爺子類比;衛璪年紀輕輕,就成了二品大員,比他老子官位都高;武賢法師還俗,封了武将,成了劃分,有錢又有利,人人都喜笑顔開。然後,真正的點睛之筆來了:&ldo;愛卿們對此可有意見?&rdo;自然是沒有人有的。很好,那就寫在一張聖旨吧。啊?終于傻眼了。晉惠帝繼續真傻充愣,張口表示,一件事自然是寫一份聖旨的,大家想傳給後人,也不要怕,朕後面會給大家發下去副本的,等洛陽城的事情了了之後。為什麼要如此?因為皇上也沒錢啊,你們以為重建整個洛陽城很容易嗎?紙張很貴的好不好?絹布更貴好不好?有浪費這麼多聖旨的材料,能給多少百姓換成麻布做冬衣啊?太後、皇後早已經做出表率要再次縮衣節食,各位大臣愛民如子,不會如此不懂事吧?其實大家心裡都知道,皇上這意思就是,你們要想得到獎賞,就要連着對公主們的&ldo;懲罰&rdo;一并認下,今日事今日畢,來年不可翻舊賬。翻賬了就一拍兩散,比獎勵還回來。同意嗎?當然是隻能捏着鼻子同意的。怪不得皇上的賞賜是如此的恰到好處,讓人拒絕不了呢,這根本就是個魚餌,願者上鈎。胖頭魚們不僅排着隊來咬鈎,還要一個個的感激涕零,表示陛下聖明。一樁有可能發生在未來的危機,就這樣無形的被解決了。而真正的重頭戲,才真正開始。戰争之前的佛道之争,并不會随着戰争的結束就莫名其妙的握手言和,《老子化胡經》還赤裸裸的擺在那裡呢。古代二百零二點都不友好:每逢國家遭受大災大難,宗教必然大興,這是個但凡看過曆史的人都能發現的問題。這種現象很好理解,當現實變得異常艱難、仿佛看不到希望的時候,人類自我保護的本能,自然而然的就會去尋找精神上的寄托,借以來逃避現實。在這方面,天主教和佛教占着天然的便宜,因為他們有一個共同點‐‐教義的終結都在于虛無缥缈的未來。天主教講究隻有好人死了才會上天堂,佛教講究這輩子積德行善來世才能享清福。這都是沒有辦法證實的,但是聽起來又異常美好的事情,就像是畫餅充饑、望梅止渴,自然會有大把的信民。引導百姓積極向善,忍受當世艱辛,又恰好符合了執政者的需求,兩者一拍即合,慢慢發展成世家三大宗教,簡直是再正常不過的事情。而道教主張修的是這輩子,什麼得道升仙、破碎虛空,在看不到的來世面前,總顯得有些弱勢了。道教不服,作《老子化胡經》來扳回場子,其實也是人之常情。事實上,佛教在漢朝剛剛傳入中原時,依托的也确确實實是道教,隻是後來發展到魏晉,佛教利用玄學在世家中站穩了腳跟,便不屑于繼續跟着道教當小弟了。曾也有人試探性的問過衛玠,是站在道一邊,還是站在佛一邊。衛玠隻是笑了笑,沒有給出答案。因為顯而易見的,他……是個無神論者。作為受過二十多年現代教育的中國人,他對宗教有着一種根深蒂固的認知‐‐你有信仰的自由,我有不信仰的自由,我尊重你的信仰,也請你尊重我的不信仰。我不會沒有教養的僅僅因為你信仰什麼,就恥笑你,也請你不要因為我不信仰什麼,就恥笑我;我不會詛咒你信仰什麼就會下地獄,也請你不要說我不信仰什麼就會下地獄。不管是佛教,還是道教,在衛玠看來,都是一樣的,為什麼一定要争個高低呢?

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