藝術小說

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劄撒克有着比摩西十誡更嚴厲的口吻，比漢谟拉比的玄武岩碑更難磨滅的印記。

這本法典的第一句話就是：不服從劄撒克者，殺。

中古時代的秩序便來源于這樣的強權與死亡，沒有任何仁慈與通融。在十三世紀，這卷法典決定了着世界半數以上人口的生死。

傳說孛爾隻斤·鐵木真叩問長生天，有什麼能讓他的民族永遠立于不敗之地，天神便派遣神鷹為他送來了一卷劄撒克。在成吉思汗死後，這本法典被他帶入了地下，而法條則被世人牢記，由他剛正不阿的次子察合台監督蒙古貴族以及其他民族執行。

隻是察合台死後，龐大的帝國幾經易主，各汗國雖然還尊共同的大汗為最高領袖，卻逐漸不服從法度。在忽必烈抛棄了蒙古舊地，遷入中原之後，欽察、伊爾、察合台、喀山等黃金家族分支統治的汗國越發不聽從汗王的命令，最終各自為政，分崩離析，一個接一個滅亡，劄撒克也被湮沒在了曆史塵埃之中。

☆、

蒙古的首都烏蘭巴托是一座有着草原風貌的現代城市，被博格達汗、巴彥吉如合、青格勒台等群山環繞。在這裡除了喀爾喀蒙古人外，還居住有哈薩克人和杜爾伯特人，是一座多民族聚居城市。

齊家接觸的蒙古舊貴族此時并不在烏蘭巴托，所以他們暫時有幾天空閑。

楚殣對于大草原充滿了興趣，内蒙古去過很多次，外蒙古還是第一次來，對于烏蘭巴托的風土人情再然要去好好了解一番。隻是這一次，毛線難得地沒有黏着他，而是聲稱自己困得要死，想在酒店睡一覺，倒是齊淮遠見縫插針地要求同行。

其實楚殣更想一個人出去來着……他可是連阿普都留在了酒店沒帶上。要是把齊淮遠那家夥給帶上了，那他得玩得多不自在。

可是出了門之後，楚殣不得不接受了跟出來的齊淮遠。

畢竟還是人身安全更重要一點。

元朝被明滅亡之後，蒙古人就一直在東亞荒原上遊蕩，被中原人稱作瓦剌。後來明朝滅亡，建州女真入主中原，一路征服招降了瓦剌諸部，蒙古從此就被納入了大清國版圖。一直到晚清、民國，蒙古都是中國北方一塊廣闊的領土。隻是新中國成立後，老毛子趁着中國國内政局初定，國力衰微，又依仗着自己社會主義陣營老大哥的身份，一手導演了蒙古獨立公投，将外蒙從中國版圖中分割出去。原本中國的領土是海棠秋葉狀，在外蒙被獨立出去之後，變成了雄雞，故而近代也有海棠血淚之說。

外蒙獨立之後并沒有富強起來，而是與中國的經濟發展産生了巨大差距，加上原本曾經是中國的一部分，這樣的落差讓一些蒙古人認為，中國人的經濟頭子是用金錢買走了他們的土地、資源和産品，偉大蒙古民族為了生存在被中國豢養，失去了自己的尊嚴。一些反華言論和文藝創作在蒙古國内并不少見。

固然現在随着時代發展，許多蒙古人對外國遊客都表現出了友好的态度，可是還有一部分極端的民族主義分子依舊像以前一樣不待見漢人。

楚殣此前就聽說外蒙國内有仇中親俄情緒，要讓他這麼個語言不同的外地人獨自應對那些蒙古壯漢，還真不如帶着齊家主這個保镖。

蒙古人長相屬于東亞圓臉，五官較平，由于居住在蒙古高原，所以普遍臉頰發紅，形容粗犷，辨識度還比較高。楚殣這樣白白淨淨，纖細秀氣的長相，一看就是舊時蒙古最看不起的“南人”。

元朝是将人分為四等：蒙古人、色目人（波斯、回回等民族）、漢人（金朝統治下的北方漢人）、南人（南宋統治下的南方漢人）。南人身為最低一級，基本地位比奴隸高不了多少。

蒙古民族一向喜歡歌頌勇武的英雄而輕視瘦小的弱者，這個中國人又恰好是他們最不喜歡的類型，自然态度也就比較惡劣，一路上遇到的本地人都愛答不理的。有些人為了做生意，還會擺出一副笑臉，有的人就直接擺明了敵意。

好幾次碰壁之後，楚殣也學聰明了，專門找那些商販聚集處逛，畢竟很少有商人和有錢的遊客過不去。前方忽然出現了一個水果攤，令楚殣一下來了興緻。

蒙古本土不怎麼産水果，但是有一些例如山丁子、沙棘果之類的野果，口味酸甜。

“這玩意兒看着像我小時候吃的野山果，可惜這也太小了吧。”楚殣遺憾地對一旁的齊淮遠說。

攤主是個中年漢子，見他們說中文，便開始揮手，口中重複着“仔力仔力”的發音。

齊淮遠聽到後臉色一寒，目光冰冷朝那個蒙古人看過去。

攤主被看得心裡一緊，卻還是努力昂着自己的腦袋，時不時重複剛才的話。

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