藝術小說

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這下子一團糟，衆人就找唯一一個笑（神）而（遊）不（天）語（外）的宿天師評理了。宿誼回過神，聽完他們的辯訴之後，眨了眨眼睛，沒反應過來。不是在辯論“清濁”嗎？為什麼扯到皇帝親自下田，與農民伯伯親切交談，弄得一身泥是否符合皇帝的威儀了。這跟“清濁”有關系嗎？宿誼聽了許久，才明白這其中關系。有人認為，皇帝此舉是“心清”，有人認為皇帝此舉是“禮濁”，所以就争論起來了。宿誼一臉懵逼。且不說原來這還能從“清濁”來描述，就說這兩分明是兩件事，“禮濁”就不能“心清”了？這有什麼好辯論的？至于争論這麼激烈嗎？顯然宿誼這個現代人是不懂古人的思維的。他們認為既然“禮濁”，就是不對的。所以也就談不上“心清”了。皇帝就算要重視農桑，也應該要重視禮儀，不能讓自己渾身塵土。皇帝是天下人的表率，理應随時注意形象。宿誼當然覺得皇帝是正确的。不過非要他跟人辯論這些，反而會把他自己帶進溝裡。宿誼又覺得争論這些很沒意思。皇帝隻要做的事對百姓好，對國家好，就是好皇帝。争論這些有屁用？但看着圍着自己那群人非要争個所以然來的樣子，宿誼知道自己逃不掉。他轉頭看向王禀，道：“王大人認為，陛下是‘心清’？”驚訝驚訝，說好的放蕩不羁是因為逃離現實呢？既然王禀對現實不滿，不是應該皇帝說什麼他都反對嗎？王禀笑道：“拘那些虛禮作甚？”宿誼收回視線。好吧，他明白了，或許王禀隻是單純對繁文缛節不滿。“這位大人認為陛下應該更注重禮儀？”宿誼對着那個不認識的人道。那人對着宿誼拱手作揖道：“在下周矩，字規正，當不得宿天師如此稱呼。”宿誼微笑回禮。還真是名如其人，夠“規正”的。宿誼回憶自己在大學看過的辯論賽的流程，先讓雙方請代表将自己論據陳述一邊。正方舉出三皇五帝親耕織嘗百草治洪水，以及周王漢王幾次親自耕織的記載，來論證皇帝此舉的正确性。反方則舉出先賢重視禮儀的言行，比如子路的“君子死，冠不免”。為了正衣冠，連死都不顧了。皇帝重視農桑，有的是方法。宿誼可以聽出，雙方都對對方的論據是認同的，隻是對對方觀點不認同。所以他們在辯論時，故意繞開對方論據。但宿誼雖然對那些什麼先賢的典故不了解，但這個典故恰好聽慕晏一日讀書時說過。他記得，慕晏不是這麼解釋的。子路明明是知道自己必死，系好頭冠，是為了死的尊嚴。而不是為了系好頭冠，結果喪失了逃脫的機會。不過宿誼對典故不了解，以從慕晏那裡聽來的隻言片語跟人争論也争論不赢。他想了想，道：“諸位可知，君王何以立國。”衆人皆有些疑惑，不知宿誼為何談起這個。不過這句話倒是挺好答，因為《孟子》中專門有一句說這個。司馬鹄道：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。宿天師以為如何？”宿誼點頭。他看了一下衆人，然後道：“重禮也罷，暫時忽視禮也罷，君王所為，都為了‘民心’二字，無所謂‘清濁’。”“不說君王民心，隻說友人。有朋自遠方來，有讓友人稍等，沐浴更衣以示尊重；也有倒屣披發相迎，以示驚喜急切。諸位認為，何為禮，何為失禮？”宿誼道，“失禮或不失禮，在心，而不在行事。見重禮之人便重禮，見不拘禮之人便不過多注重禮儀，隻要對方不覺失禮便不是失禮。”“陛下此為，在士大夫眼中為失禮。但陛下此為，又豈是做給士大夫看的？”宿誼微笑着搖搖頭，“何不問問黎民，陛下親自農耕，是否失禮？”“感恩戴德。”司馬鹄歎着氣搖搖頭。其餘人也頓時一副興緻大減的樣子。他們也覺得此事頗沒意思。周矩更是雙眼迷茫。若禮這麼輕易可改，那他還學什麼禮？王禀則大笑道：“道長不愧是禀心悅之人！”宿誼嘴角一抽。誰特麼要當你心悅之人，滾一邊去。宿誼繼續道：“其實不難理解。禮雖不可廢，但不能因噎廢食。比如先賢仲由，他并非是在求死之時冠璎被擊斷，而是在保護孔子遊曆之時被人擊斷冠璎，他還會停下先系好冠璎，而不去保護孔子嗎？當然，這隻是個極端的例子。”周矩苦笑：“天師所言，禮并非清濁，而在心。”宿誼點頭：“表面禮儀周道，背後壞事做盡的人并不少見。難道就因為禮儀周到，就可謂之‘清’了嗎？”周矩想了想，道：“那天師認為陛下所為并無引人争議之處？”宿誼道：“引人争議又如何？有些事明知會引人争議，甚至更嚴重些，為身後召來滾滾罵名。但就不做了嗎？”周矩不解：“為何惹來身後罵名之事，仍舊要做？”“因為世間之事，難有兩全時。”宿誼道，“諸位的心，應該比貧道更懂得。”一時間，衆人陷入沉默之中。王禀卻開始大笑，笑出了眼淚：“是啊，世間之事，哪有兩全時！哪有兩全時！”宿誼看着衆人好似陷入什麼奇怪的情緒，有苦笑的，有悲傷的，有面無表情的，有面帶困惑的，覺得……有點尴尬。他說了什麼不得了的事嗎？“陛下……也是兩難嗎？”周矩又問道。宿誼心想，這人怎麼反複問個沒完沒了啊。他對禮儀到底糾結到何種地步？宿誼道：“陛下，或許不覺得兩難吧。”宿誼閉上眼，心裡想了一下古今語音對照，把歌詞用現在的語調過了一遍之後，确定自己能準确無誤的用現在的語調讀音把歌唱出來之後，才睜開眼。他以手指敲着桌面打着拍子，神情缥缈，擡頭望着遠方，仿佛一眼望盡了滄海桑田，宇宙洪荒。“數英雄，論成敗，古今誰能說明白。千秋功罪任評說，海雨天風獨往來。一心要江山圖治垂青史，也難說身後罵名滾滾來，有道是人間萬苦人最苦，終不悔九死落塵埃。”“輕生死，重興衰，百年一夢多慷慨。九州方圓在民心，斬斷情絲不萦懷。誰不想國家昌盛民安樂，也難料恨水東逝歸大海。有道是得民心者得天下，看江山由誰來主宰。”宿誼再次閉上眼，呐呐道：“有道是得民心者得天下，看江山由誰來主宰……有道是得民心者得天下，看江山由誰來主宰……”宿誼唱出的歌詞，他們都聽得懂，這曲調，卻是聞所未聞，十分奇特，仿佛并非此間所出。王禀死死的盯着宿誼。宿天師此曲，是唱的皇帝陛下，還是唱的他自己？是唱的皇帝陛下的雄心大志，還是唱的他站在時局之外，觀局中形勢，得出的結論？那“看江山由誰來主宰”，是唱的皇帝陛下的豪言壯語，還是宿天師的疑問？“一心要江山圖治垂青史”的是當今皇帝，而“終不悔九死落塵埃”的，恐不是皇帝陛下吧。是誰放棄了長生安樂，多次逆天而行，身受磨難，為民奪福？王禀雖看上去不關心政事，但身在王家，他消息非常靈通。所謂“神農天賜”，所謂皇帝陛下被先賢墨子托夢而得的“鑄鐵天法”，結合宿天師的一次重病垂危，一次天雷降臨。這，不過是公開的秘密。王禀能想到這些，其餘人也不難想到。宿天師，便是為了輔佐得民心的賢王，而甘心從逍遙自在的修道之人跌落凡塵嗎？隻因為“人間萬苦，人最苦”？世家多奢侈，奢侈到不管民衆死活。

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