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第88頁(第1頁)

這下子一團糟,衆人就找唯一一個笑(神)而(遊)不(天)語(外)的宿天師評理了。宿誼回過神,聽完他們的辯訴之後,眨了眨眼睛,沒反應過來。不是在辯論“清濁”嗎?為什麼扯到皇帝親自下田,與農民伯伯親切交談,弄得一身泥是否符合皇帝的威儀了。這跟“清濁”有關系嗎?宿誼聽了許久,才明白這其中關系。有人認為,皇帝此舉是“心清”,有人認為皇帝此舉是“禮濁”,所以就争論起來了。宿誼一臉懵逼。且不說原來這還能從“清濁”來描述,就說這兩分明是兩件事,“禮濁”就不能“心清”了?這有什麼好辯論的?至于争論這麼激烈嗎?顯然宿誼這個現代人是不懂古人的思維的。他們認為既然“禮濁”,就是不對的。所以也就談不上“心清”了。皇帝就算要重視農桑,也應該要重視禮儀,不能讓自己渾身塵土。皇帝是天下人的表率,理應随時注意形象。宿誼當然覺得皇帝是正确的。不過非要他跟人辯論這些,反而會把他自己帶進溝裡。宿誼又覺得争論這些很沒意思。皇帝隻要做的事對百姓好,對國家好,就是好皇帝。争論這些有屁用?但看着圍着自己那群人非要争個所以然來的樣子,宿誼知道自己逃不掉。他轉頭看向王禀,道:“王大人認為,陛下是‘心清’?”驚訝驚訝,說好的放蕩不羁是因為逃離現實呢?既然王禀對現實不滿,不是應該皇帝說什麼他都反對嗎?王禀笑道:“拘那些虛禮作甚?”宿誼收回視線。好吧,他明白了,或許王禀隻是單純對繁文缛節不滿。“這位大人認為陛下應該更注重禮儀?”宿誼對着那個不認識的人道。那人對着宿誼拱手作揖道:“在下周矩,字規正,當不得宿天師如此稱呼。”宿誼微笑回禮。還真是名如其人,夠“規正”的。宿誼回憶自己在大學看過的辯論賽的流程,先讓雙方請代表将自己論據陳述一邊。正方舉出三皇五帝親耕織嘗百草治洪水,以及周王漢王幾次親自耕織的記載,來論證皇帝此舉的正确性。反方則舉出先賢重視禮儀的言行,比如子路的“君子死,冠不免”。為了正衣冠,連死都不顧了。皇帝重視農桑,有的是方法。宿誼可以聽出,雙方都對對方的論據是認同的,隻是對對方觀點不認同。所以他們在辯論時,故意繞開對方論據。但宿誼雖然對那些什麼先賢的典故不了解,但這個典故恰好聽慕晏一日讀書時說過。他記得,慕晏不是這麼解釋的。子路明明是知道自己必死,系好頭冠,是為了死的尊嚴。而不是為了系好頭冠,結果喪失了逃脫的機會。不過宿誼對典故不了解,以從慕晏那裡聽來的隻言片語跟人争論也争論不赢。他想了想,道:“諸位可知,君王何以立國。”衆人皆有些疑惑,不知宿誼為何談起這個。不過這句話倒是挺好答,因為《孟子》中專門有一句說這個。司馬鹄道:“得天下有道,得其民,斯得天下矣。宿天師以為如何?”宿誼點頭。他看了一下衆人,然後道:“重禮也罷,暫時忽視禮也罷,君王所為,都為了‘民心’二字,無所謂‘清濁’。”“不說君王民心,隻說友人。有朋自遠方來,有讓友人稍等,沐浴更衣以示尊重;也有倒屣披發相迎,以示驚喜急切。諸位認為,何為禮,何為失禮?”宿誼道,“失禮或不失禮,在心,而不在行事。見重禮之人便重禮,見不拘禮之人便不過多注重禮儀,隻要對方不覺失禮便不是失禮。”“陛下此為,在士大夫眼中為失禮。但陛下此為,又豈是做給士大夫看的?”宿誼微笑着搖搖頭,“何不問問黎民,陛下親自農耕,是否失禮?”“感恩戴德。”司馬鹄歎着氣搖搖頭。其餘人也頓時一副興緻大減的樣子。他們也覺得此事頗沒意思。周矩更是雙眼迷茫。若禮這麼輕易可改,那他還學什麼禮?王禀則大笑道:“道長不愧是禀心悅之人!”宿誼嘴角一抽。誰特麼要當你心悅之人,滾一邊去。宿誼繼續道:“其實不難理解。禮雖不可廢,但不能因噎廢食。比如先賢仲由,他并非是在求死之時冠璎被擊斷,而是在保護孔子遊曆之時被人擊斷冠璎,他還會停下先系好冠璎,而不去保護孔子嗎?當然,這隻是個極端的例子。”周矩苦笑:“天師所言,禮并非清濁,而在心。”宿誼點頭:“表面禮儀周道,背後壞事做盡的人并不少見。難道就因為禮儀周到,就可謂之‘清’了嗎?”周矩想了想,道:“那天師認為陛下所為并無引人争議之處?”宿誼道:“引人争議又如何?有些事明知會引人争議,甚至更嚴重些,為身後召來滾滾罵名。但就不做了嗎?”周矩不解:“為何惹來身後罵名之事,仍舊要做?”“因為世間之事,難有兩全時。”宿誼道,“諸位的心,應該比貧道更懂得。”一時間,衆人陷入沉默之中。王禀卻開始大笑,笑出了眼淚:“是啊,世間之事,哪有兩全時!哪有兩全時!”宿誼看着衆人好似陷入什麼奇怪的情緒,有苦笑的,有悲傷的,有面無表情的,有面帶困惑的,覺得……有點尴尬。他說了什麼不得了的事嗎?“陛下……也是兩難嗎?”周矩又問道。宿誼心想,這人怎麼反複問個沒完沒了啊。他對禮儀到底糾結到何種地步?宿誼道:“陛下,或許不覺得兩難吧。”宿誼閉上眼,心裡想了一下古今語音對照,把歌詞用現在的語調過了一遍之後,确定自己能準确無誤的用現在的語調讀音把歌唱出來之後,才睜開眼。他以手指敲着桌面打着拍子,神情缥缈,擡頭望着遠方,仿佛一眼望盡了滄海桑田,宇宙洪荒。“數英雄,論成敗,古今誰能說明白。千秋功罪任評說,海雨天風獨往來。一心要江山圖治垂青史,也難說身後罵名滾滾來,有道是人間萬苦人最苦,終不悔九死落塵埃。”“輕生死,重興衰,百年一夢多慷慨。九州方圓在民心,斬斷情絲不萦懷。誰不想國家昌盛民安樂,也難料恨水東逝歸大海。有道是得民心者得天下,看江山由誰來主宰。”宿誼再次閉上眼,呐呐道:“有道是得民心者得天下,看江山由誰來主宰……有道是得民心者得天下,看江山由誰來主宰……”宿誼唱出的歌詞,他們都聽得懂,這曲調,卻是聞所未聞,十分奇特,仿佛并非此間所出。王禀死死的盯着宿誼。宿天師此曲,是唱的皇帝陛下,還是唱的他自己?是唱的皇帝陛下的雄心大志,還是唱的他站在時局之外,觀局中形勢,得出的結論?那“看江山由誰來主宰”,是唱的皇帝陛下的豪言壯語,還是宿天師的疑問?“一心要江山圖治垂青史”的是當今皇帝,而“終不悔九死落塵埃”的,恐不是皇帝陛下吧。是誰放棄了長生安樂,多次逆天而行,身受磨難,為民奪福?王禀雖看上去不關心政事,但身在王家,他消息非常靈通。所謂“神農天賜”,所謂皇帝陛下被先賢墨子托夢而得的“鑄鐵天法”,結合宿天師的一次重病垂危,一次天雷降臨。這,不過是公開的秘密。王禀能想到這些,其餘人也不難想到。宿天師,便是為了輔佐得民心的賢王,而甘心從逍遙自在的修道之人跌落凡塵嗎?隻因為“人間萬苦,人最苦”?世家多奢侈,奢侈到不管民衆死活。

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