藝術小說

第2627章自明究竟是什麼明（第1頁）

在長安的骠騎将軍府之内，有兩項工作，是長期不定時更新的。

地圖和沙盤。

每間隔一段時間，就會由專職的工匠，将最新查探到的地形，繪制在地圖上，然後在沙盤上進行修整，添加，盡可能的貼近真實的情況。

而當下，斐潛就站在廂房之中，在代表了太原左近區域的沙盤邊上看着。

『人是容易有成見的……』

斐潛的手指輕輕在太原沙盤的邊緣上敲擊着。

就像是山東之人當中，很多目光短淺的男性是不太看得起女性的，覺得女性都沒有什麼才能，或者說最好的才能就是相夫教子，在家裡待一輩子，至于為什麼這樣認為的原因，多半是覺得女性沒幾個有自知之明的，還不如做個生殖機器算了。

可是這群愚蠢的人根本不清楚，即便是女性真的隻是作為相夫教子的作用，也同樣需要女性接受教育、擁有學識，要有一定的能力和正确的三觀，否則真的就算是做到了男主外女主内，然後天天不是批判這個，就是搗亂那個，什麼都看不慣，什麼都以為自己才是世界中心的熊孩子，又是怎麼出現的？

封建王朝之中，大部分的士族世家一定要娶高門大戶出來的女子，小家碧玉即便是再美貌也就隻能當妾。當然，也不是說高門大戶的女子就一定好，而是相對可能比較好一些。因為娶什麼樣的女性，直接就關系到了下一代，關系到了整個家庭和家族的未來。娶了個惡婦，導緻全家被滅門，可不僅僅隻是個笑話。

那麼重視女性，是口頭上說說就好了？商鞅立起來的木頭，難道是因為扛木頭這個簡單行為本身有多麼大的作用？亦或是現在女官體現不出多少價值，所以就幹脆連未來怎樣也不用管了？

不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域。

更何況……

龐統站在一旁，雙手攏在袖子裡面。這一段時間來，龐統比之前稍微消瘦了一點，嗯，也隻有一點點，畢竟胖起來容易，瘦下去難。當然，暴瘦也對于身體不好，斐潛也特意交待龐統不要因噎廢食，搞壞了身體。

『現在是傳統較強的區域，不管是官吏的變革，還是鄉野的宣傳，都還很不夠。除了一些籠統的口号之外，在這些區域之内的民衆，并沒有對于外界的變化有什麼關注。』斐潛的目光看着沙盤，就像是在俯視着整個的大地，『現在确實暫時反映不出什麼問題來，但是将來的問題肯定會出現，而且到那個時候，恐怕我們已經沒有想法，沒有動力去改變什麼了……』

『應該抓住現在的這個機會，利用官吏本身的空缺和不足，将原本他們的信仰從本土鄉紳那邊拔出來……』斐潛緩緩的說道，『這是取經人給我帶來的思考。雪區的信仰需要改變，我們很多地方的信仰，也同樣需要改變……』

『這個改變，絕對不是隻是搞一點道場就可以改變的。』龐統點頭說道，『必須搞得大一點……現在就是有些擔心王氏女……可能未必能做得到位……』

斐潛擺擺手說道：『若是王甄二人能做到，當然最好，做不到……再進行調整就是……』

取經人來了，然後斐潛忽然在取經人身上，感覺到了其實在上層建築上面的科技樹，其實點得有些不夠。光依靠爬實業的科技樹，是改變不了很多人原本心中的陳舊觀念的，科舉也同樣也不行，這些隻能是輔助，而更重要的是本身三觀的改變。

『習俗的力量是非常強的……』斐潛緩緩的說道。

風俗習慣這東西是很頑固的，社會環境沒有大的改變的話，那麼這種東西就幾乎不會變動。

『但是……風俗習慣，也是會變的，』斐潛輕輕的敲了敲沙盤，『前提是要有強大的力量來沖擊這個原本的結構……我們現在就需要沖擊這個傳統的結構……』

『當下确實是一個好機會。』龐統點頭說道，『之前我們是用武力去全面強行推動一個地域的改變，現在是用比較柔和的方式去局部逐漸改變一個地區……這是完全不一樣的方式……』

『五方上帝教也要跟進，但是不要動作太大，引人注目……』斐潛思索着說道，『重點還是要以王氏女……讓王氏女去吸引所有人的注意力……』

有一句話，叫做存在即合理。其實這一句話多少有一些社會功能主義的味道。所謂功能主義，就是将社會看成一個具有一定結構和組織的系統。這種各社會組織有序的關聯系統，對社會整體發揮有效功能。

社會功能主義表示所有社會現象，不管這現象看來是多麼不道德、多荒謬、多邪惡、多不應該存在，隻要它确實存在，那麼這種社會現象在社會中必然扮演着某種社會功能……

宗教，其實也是具備一定的社會功能的。宗教是民衆釋放自身壓力，宣洩情緒，并且有助于穩定社會組織結構的一種方式。如果原有的社會壓力結構不改變，不消失，那麼民衆必然就會選擇一些情緒宣洩的渠道。

宗教是一個社會情緒宣洩和渠道。

即便是在後世，宗教也同樣如此，同時還有……

大漢的未來，或者說，在相當一段時間之内，整個華夏的民衆，必然不可能有後世那麼的幸福，嗯，或者說即便是科技發展到了一定的程度，對于普通民衆來說，整個社會也不可能會有天堂般的制度，社會壓力也持續會有，那麼及時性的給社會普通民衆提供一些精神上面的**，也就是一個很自然而然因為需求而産生出來的産物。

在五方上帝教派之前，這些精神上的**是由地方鄉紳，原始宗教提供的。道教原本也想擔起這個責任，但是曆史給了它給了機會，奈何不中用啊！道教在曆史上，在這個方面所起到的作用顯然不夠，以至于讓出了地盤，最終使得佛教的昌盛，而現在麼，斐潛想要讓五方上帝教補上這一塊，先頂替一部分地方鄉紳的空出來的功能結構。

修來世，真不如修今生。

地主階級的權柄需要削弱，而削弱出來的這一部分，并不能随意空缺，否則還是會被下一個新的地主階級所攝取，就像是曆史上很多王朝做的那樣，舊的地主階級死去，趴在屍骸之上食腐的勇士成為了新的地主階級。

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