四念處:觀身不淨,觀受是苦,觀心無常,觀法無我;
四正勤:已生惡令斷滅,未生惡令不生,未生善令生起,已生善令增長;
五根:
信根、進根、念根、定根、慧根。因此五法是生聖道的根本,故名五根。
五力:五根堅固發生力量,叫做五力。即信力、精進力、念力、定力、慧力。信力是信根增長,能破諸邪信;精進烽是精進根增長,能破身之懈怠;念力是念根增長,能破諸邪念;定力是定根增長,能破諸亂想;慧力是慧根增長,能破三界這諸惑;
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三法印:諸行無常印、諸法無我印、涅盤寂靜印。1)諸行無常是說一切世間法無時不在生住異滅中,過去有的,現在有的,将來終歸幻滅;2)諸法無我是在一切有為無為的諸法中,沒有我的實體;3)涅盤寂靜是說涅盤的境界,滅除一切生死的痛苦,無為安樂。故涅盤是寂靜的,凡符合此三原則的便是佛正法,有如世間印信,用為證明,故名法印。
三界:欲界、色界、無色界
六道:天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生
三學:戒、定、慧
四攝:布施、愛語、利行、同事
四無量心:慈、悲、喜、舍
六和敬:見和同解戒和同修身和同住口和無诤意和同悅利和同均
六度:布施——财富聰明健康持戒忍辱精進禅定般若
三藏:何謂三藏?即是經藏、律藏、論藏,經诠定學,律诠戒學,論诠慧學。精通三藏,并能以三藏自利化他者,尊稱為三藏法師,如姚秦鸠摩羅什,唐玄奘等。試略談其義:
一、經藏。梵語素怛纜,或曰修多羅,華言契經,佛所說之經典,上契諸佛之理,下契衆生之機,有關佛陀教說之要義大都屬于經藏。
二、律藏。梵語毗奈耶,華言調伏,亦翻善治。佛所制定之律儀,善能調治衆生之惡,調伏衆生之心性,有關佛所制定教團之生活規則,皆屬于律藏。
三、論藏。梵語阿毗達磨,華言對法,又翻無比法。對佛典或經義加以議論,化精簡為詳明,以決擇諸法性相。為佛陀教說之進一步發展,後人以殊勝智慧加以組織化、體系化的論議解釋,均屬于論藏。
三藏有大小乘之分。小乘三藏:四阿含經為經藏,四分律、五分律、十誦律為律藏。六足發智論為論藏。依大智度論說法,三藏屬小乘教專稱,但依據攝大乘論說法,大乘亦有三藏。華嚴經等為經藏,梵網經等為律藏,阿毗達磨為論藏。
佛教八宗:
1)禅宗:直指人心,即生見性成佛,不執着禅定而不離禅定
2)密宗:以心物一元之原理,大開方便,提倡肉身成佛
3)唯識(法相):建立一切,說八識如來藏等,接引畏空衆生
4)天台:三止三觀,建立如來禅方便程序
5)華嚴:華藏世界重重無盡,世界一切清靜...不讀華嚴,不知佛家之富貴
6)三論:否定否定,破人法執
7)成實:三心、二谛、二空
8)淨土:佛我互感,信心而往生(注:以上所答,為龍樹菩薩之八宗)
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