藝術小說

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到了符楊面前，兄弟三個自是規矩有禮，和平共處。大夏國曆史悠久，開國登基典禮程序，哪怕是少數民族入主中土這種特殊情況，一樣有的是先例可循。自九月初八定了典禮的日子，中央命令迅速傳遍整個西戎統治區：各地夠品級的文武官員務必提前一月到京，特别是西戎官員，得進京接受至少一個月的禮儀培訓。此事秘書省一幫子夏臣卯足了幹勁，要為天子明秩序，興禮樂。須知禮樂興則言行正，言行正則君可事，臣可使，民可安，大道常在，盛世可期……故此都十分有使命感。面對大王時言行舉動日漸不同，弄得符楊自己都覺着自己神聖起來，俨然天子自居。至于用何年号國号，西戎王把幾位重臣和三個兒子召集攏來，共同商議。其他都好說，就是在國号上頭未能達成一緻。朝中夏臣基本上認可秘書令的說法，以尚書令為代表的西戎大臣則多數支持内府令的觀點。定國号不比别的事，誰的意見被采納，誰就有了名傳千古的機會，臣子們一時相持不下。符楊雖然果斷，然而此事關乎國運，不想心裡存下疙瘩，于是征求兒子們的意見。老大當然站在舅舅一邊。老二和老三都表示但憑父王定奪。符留道：&ldo;父王天命所歸。草木也好，金石也好，隻要父王喜歡，定能天遂人願。&rdo;這馬屁拍得十分肉麻，倒頗能緩和氣氛。長生見一時冷場，思量片刻，對符楊道：&ldo;父王……不妨差人回枚裡，去&ldo;奧雲宮&rdo;問問烏霍大師的意思。&rdo;&ldo;奧雲宮&rdo;是供奉奧雲大神的地方。西戎各族均信奉奧雲大神，族中有專門侍奉大神的人。他們住在&ldo;奧雲宮&rdo;裡，代代傳承，據說能先知通靈，為族人祈福祛災。早些年，&ldo;奧雲宮&rdo;影響極大，各族首領都會定期前去祭祀祈禱，問難求蔔。自從内遷以來，與夏朝通商往來，中土文化熏染日深，各族從上到下都不像從前那麼重視祭祀了。到符楊手上，統一西戎各部，又有意學習錦夏典制，原始部落文明向封建文明飛速發展，奧雲大神基本退出了統治階層的政治生活。&ldo;奧雲宮&rdo;也遷到枚裡綠洲靈恝聖山之巅，漸漸變成大師們隐居清修的地方。除了偶爾有人前去求醫問藥，與凡塵俗務幾乎沒了瓜葛。聽到二王子的建議，在場諸人都愣了一下。想一想，又覺得似乎再沒有比這更好的建議了。西戎大臣們紛紛點頭。不管哪朝哪代，開國登基這等大事，曆來都是要向神明問蔔的。西戎遊牧文明起步晚，天文曆法從來照搬夏朝，所謂黃道吉日也由夏人推算。現在二王子提出就國号問題請教一下奧雲大神座下先知烏霍大師，人人心裡不由得想：早該如此。自己族中的神，感情上到底親近些，覺得比夏人的神更可靠。莫思予心中暗贊一聲：&ldo;高啊！虧他想得出來。&rdo;在老莫眼裡，那什麼&ldo;奧雲大神&rdo;，也就是西戎各族流行的一種古老原生宗教，理念十分模糊，沒有嚴格的信仰，也談不上嚴密的組織。和中土大地玄門釋宗壓根兒沒法比，更别說像聖門那樣取得無冕之王的地位了。不過也因為如此，對政權影響有限。他向來沒把這位大神放在心上。可是這個微妙時刻被二殿下提及，居然成了不動聲色拉攏人心的高招。在西戎這麼多年，&ldo;奧雲宮&rdo;的理念也聽說不少。總的來講，他們崇尚自然神力，相信萬物有靈，主張天人合一。那位烏霍大師雖然沒打過交道，卻知道他不僅熟知西戎史傳，也通曉夏文。錦妃死後，當初符亦帶回來的那批錦夏典籍無人保管，就送到了&ldo;奧雲宮&rdo;中，由他收藏。也許……問問他，反而能幫自己的忙。于是也點點頭。登基典禮前夕，快馬帶回了烏霍大師的回話。大師說：靈恝山上的點地梅，不管種子落在什麼地方，總能撐開石縫頂開石塊生根發芽；奧雲宮前的龍膽草，不管遭遇多麼嚴酷的寒冬，總能在人情難卻西錦天佑六年（華榮永乾三年），剛過正月十五，西京城東北角仁壽坊裡正就帶着幾個戶長随從，開始挨家挨戶收取本年的丁賦；同時确認坊内本年成丁男孩名單，預備報給上頭作為征兵依據。

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