(一)"稷下"是什麼意思
稷下,戰國時期一個名不經傳的小地方,地處齊國首都臨淄城的稷門附近(今山東淄博),因公元前347年田齊政權在此地設立"稷下學宮"後而聞名當世,一舉成為學術的中心。
"稷下學宮",史稱"世界上第一所官辦的高等學府",既是一個官辦的學術機構,又是一個官辦的政治顧問團體,具有學術和政治的雙重性質。"稷下學宮"的老師稱為"稷下先生",可以兼任田齊政權的智囊團成員,也可以自行着書立說,廣收門徒(譽為"稷下學士"),進行學術研究。
尤為特殊的是,"稷下學宮"的講學體現為"遊學"性質的私學。即:教學經費由齊國官方負責,但授課的老師并不固定,多為"諸子百家"各個學派的知名學者。
"稷下學宮"的創建淵源于田齊政權的特殊性。當時齊國的田氏政權是取代姜氏而立的新政權,田氏的先祖公子完來自陳國,齊威王為鞏固田氏政權的統治地位,興辦"稷下學宮",欽定"黃老之學"為主導學說,蓋因黃帝是田氏的始祖,作為黃帝後裔的田氏取代炎帝後裔的姜氏,屬曆史的傳承(遠古時期黃帝戰勝炎帝始稱"軒轅"),這就為"田氏代齊"找到了合法性的依據,兼之老子李耳也來自陳國,老子主張的"無為而治"剛好也從理論上高度契合齊國執政的理念。
"稷下學宮"就這樣應運而生。
超出田齊政權預期想象的是,"稷下學宮"的興盛,一段時間竟促成了當時有名的"百家争鳴",為齊國圖強建立霸業夯實了理論基礎。
(二)"稷下學宮"取得的輝煌業績
在田齊政權的重視和厚愛下,"稷下學宮"成為齊國的金字招牌,得到政策上的優待和支持。稷下先生、學士不僅可以"不治而議論",也可以"不任職而論國事",且據其意願可向田齊政權申報功名,若獲認可,還能受封"上大夫",享相應的爵位和俸祿。
在這樣靈活而又機動的教育理念支撐下,稷下學宮一時教學相長,迅速成為戰國時期各學派交流荟萃之地,營造了"百家争鳴"的濃厚學術氛圍。
"稷下學宮"最興盛時,雲集了儒、道、法、農、名、兵、陰陽等各家各派有影響的學者,如孟子、荀子、鄒子、慎子、申子、接子、涓子、尹文、宋钘、淳于髡等等都曾在這裡講學,發表自己的學術見解,産生了深遠影響。
最具影響的是:大儒孟子孟轲兩次到"稷下學宮"遊學,第一次倡導"仁政"主張,吸引了鄒子使齊,發展陰陽五行學說,成為第一批"稷下先生";第二次在這裡宣講"養浩然之氣"的儒家思想,得到齊宣王的尊敬,享受客卿待遇。道家着名學者荀子在這裡三次擔任"祭酒",曆時十餘年,創立以"黃老之說"為主的新學派,推動了齊國"無為而治"。
後來,"稷下學宮"的"黃老之說",發展為三個學派。一是宋钘、尹文派,占據重要的思想地位;二是田骈、慎到派,接近法家思想,主張"以道變法";三是環淵派,奉行老子的虛靜無為思想,編着《黃老帛書》,屬"稷下學宮黃老之說"創始人之一,繼承者有申子、文子等人。
在這些知名學者的影響下,"稷下學宮"大咖雲集,齊國一度而成為有名的文化強國。随着齊國國勢的強盛,對擴建"稷下學宮"采取了革新、整治和發展等系列措施,又廣開言路,"稷下學宮"得以蓬勃發展,成為規模宏大的"高門大屋",産生了《黃帝四經》、《管子》等一大批着作,豐富了先秦時期"諸子百家"理論,促進了中國古代學術思想的發展。
(三)"稷下學宮"對後世教育的影響
有着齊國最高學府之稱的"稷下學宮",田齊政權舉的旗幟當然是教育的旗幟,其培養人才、傳播文化知識的教育功能對後世教育有着不可抹滅的影響,具有重要的借鑒意義。
首先,"稷下學宮"以遊學為主的教學方式獨具特色。學生自由地來稷下拜師求學,老師也可以在稷下招生講學,學與教雙向選擇,有利于互通,開闊眼界,在思想上兼容并包,營造學術上的"百家争鳴",促進了各種學說學派的發展,還有利于創立新學說,培養和發現人才。
"稷下學宮"迅速成為當時教育人才的中心,有力地佐證了此舉的實效。
當年蔡元培先生當北大校長時推行改革,倡導學術上的"兼容并包"思想,使北大成為一所充滿生機的中國最高等學府。
可見,學術之自由,相互讨論碰撞下激出的思想火花,必定活躍于靈魂,耀眼于時代。
其次,"稷下學宮"具有規模宏大的校舍條件。學宮地處"康莊之衢",具有學校的性質和活動特點,有利于師生開展較為正式的教學活動。齊宣王時期,"稷下學宮"的師生數量多達三千餘人,各學派可定期舉辦相當規模的教學活動,針對當時的熱點問題各抒己見,學者們旁征博引,有理有節地閘述政論,激發了學士的競長論短,相互借鑒學習,彼此吸引融合發展,促成了"稷下學宮"多元思想并立,各家平等發展的學術繁榮景象。
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第三,"稷下學宮"有嚴格的教學紀律,制定了健全、嚴格的規章制度。"稷下學宮"的學生守則從學生的飲食起居、衣着服飾,到上課紀律、課後複習以及學生的品德修養、尊敬師長等等方面,都作了詳細的規定。這方面,今天我們的各級各類教育機構,在教學紀律上無不如此,這是值得參考的地方。
(四)後記
"稷下學宮"大約存在了一百五十多年,基本上與田齊政權共存亡。後來因好大喜功的齊愍王窮兵黩武,不主張"黃老之說","稷下學宮"走向衰落,齊國被秦滅掉後,"稷下學宮"也随着消失。"稷下學宮"主導的"黃老之說"亦逐漸流散。
秦相呂不韋後來接納了來自"稷下學宮"的學士,使之成為重要的門客和助手,完成了《呂氏春秋》的編撰,且在秦國推行黃老政治,短暫助推了當時秦國經濟文化的繁榮。
秦末,劉邦斬白蛇起義,謀士張良運用"黃老之學"幫助劉邦建立西漢政權,丞相曹參用黃老思想治國,實現"文景之治"的繁榮局面,被視之為延展"稷下學宮"學術的又一成功實踐。
淮南王劉安組織編寫的《淮南子》,譽為"稷下學宮"道家思想指導的巅峰性着作。
司馬遷的《史記》其實亦受黃老思想影響,字裡行間體現經濟運行規律和企業家精神的探讨,成為史學之罕見。
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