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第59章 有半個聖人之稱的曾國藩何以說是千古第一完人(第2頁)

曾國藩主張用儒家學說治軍,忠君衛道是第一位的。他注重精神教育,力主用"仁禮忠信"陶冶官兵,維系軍心,強調軍人以服從命令為天職,認為"用兵必先自治,而後制敵。"

其次,在選将上,堅持德才兼備、智勇雙全的标準。曾國藩把"德"放在首位,提出為将者,須"忠義血性",且應從優秀的儒生士子中篩選。

在這條标準的把控下,曾國藩的"湘軍"将領,儒生出身的,多達上百人,比例高達58%。

第三,在募兵上,曾國藩改革了晚清的世兵制,主張在樸實壯健的鄉農中招募兵員,招募時,兵勇須取具保結,造冊備查。"凡無保者,概不招募。"此舉,實際上是繼承了戚繼光的募兵思想,保障了兵員的質量。

第四,改變了綠營編制,以"将必親選、兵必自找、層層節制"的原則組建綠營,以營為作戰單元,營以下逐層設哨、隊(船)、棚,各營直屬曾國藩管轄,清除原軍隊中"兵與兵不相知,兵與将不相習"的問題,主張"愛民為治兵第一要義"。此舉,提升了軍隊的作戰能力,也開創了軍事史上"兵為将有"的先河。

第五,強調"兵不在多而在于精",主張用先進的武器裝備軍隊。曾國藩的"湘軍",配有洋槍、洋炮、洋船。此舉,助推了軍隊的近代化建設,體現了與時俱進的遠見卓識。

從曾國藩治軍的戰略思想及付諸實施的效果而言,無疑是開明而又先進的,影響深遠。近代軍事家亦從中得到借鑒,對之推崇備至。民國有名的軍事專家蔣方震還曾盛贊曾國藩為"一個軍事天才家"。

三、曾國藩是自成一體的理學家

曾國藩在多年的緻仕治軍生涯中,在奉行程朱理學的基礎上,自成一體。

一方面,他不盲目崇拜程理學,客觀看待其時代局限,在汲取精華中秉持理解、多元和包容的态度。對後來的陸王心學,亦兼容并包,揚長避短。

另一方面,曾國藩認為,理學之局限,可用氣學資源來彌補。根據氣學"禀氣而生"的理論,氣是構成天地萬物的基元,天地萬物實則"同體",不過是禀有之氣不同罷了。

故人勝于物,聖人不同于常人,常人多濁而氣薄。

不得不說,曾國藩在理學上的研究是有獨到之處的,堪稱一代理學大家。

四、曾國藩是卓着的文學家、教育家,還是優秀的書法家

全能人才就是厲害,各個領域都能涉獵,且都有建樹。

曾國藩即如此。

他在文學上亦卓有成效,創立了代表湖湘文化别具一格的"湘鄉派",對古文強調聲調铿锵,着力于營造雄奇瑰玮的意境,一振方苞、姚鼐代表的桐城派文風之枯淡。

在自立風格的倡導下,曾國藩着作賴豐。他不僅選編了古文典範之作《經史百家雜鈔》,還着有《為學之道》、《五箴》、《奏議》、《日記》、《家書》、《家訓》、《讀書錄》、《詩集》、《求阙齋文集》等,均收錄于《曾文正公全集》中。

尤其是曾國藩的《家書》、《家訓》,體現了他"和以治家"、"勤以持家"的治家方略。在他的言傳身教下,其後代子孫中,湧現了許多蜚聲中外的科學家、教育家和社會活動家,如曾紀澤、曾紀鴻等等。

曾國藩在書法上也有突出的成就。

他與包世臣、何紹基齊名,同為晚清的大書法家。他的楷書以"勁健剛拔"着稱、行書以"華美遒俊"聞名,都是剛柔兼濟的一面旗幟,譽為整個清代的典範。

他還形成了自成一體的書法理論,這就是"乾坤大源之說",對書法的本源有獨到的認識。

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