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第一百一十六章 拆骨為筆（第2頁）
人們唯獨知曉——
無生教所有的神恩，都以無生世界為橋梁。但張臨川作為神主，從來隻是單方面的降臨。無生教徒心心念念、企盼死後永存的無生世界，從未在生者面前顯露真顔。
現在不難現，在建立無生教之初，張臨川就做好了切割所有教徒的準備。
是天性謹慎使然，還是他早就預見到了這一天？
……
魏國在長河南岸，承接了小段黃河河岸，更将整個長河第七鎮、第八鎮之間的河岸線，全部囊入國土。
所謂“狴犴負屃乃魏門戶，長河萬裡是孤纏腰。”
當今魏帝昔為太子之時，登上望江樓所出的這聲感慨，至今為時人所頌，以為雄主之聲。
魏國與景國隔着長河遙相對峙，與宋國之間隔着一個龍門書院，而東望故夏，南眺雄楚。
可以說是處在四戰之地，四面都無弱手。沒有一定的實力，必不可能站得穩。
或許也正是因為如此，養成了魏國百姓剽悍的民風。民間好私鬥，士卒上陣，也往往是悍不畏死。東郭豹在觀河台上亡命死戰，便是一個掠影。
還有一個特殊的地方在于，在武道尚未開辟出一條完整道路的現在，魏國是第一個全面推行武道修行的國家！
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現世幾乎所有修行者，在成就凡之前，都會修武錘煉體魄。但凡之後的武道，從來不是一條坦途，至今也不算完整的大道。
在吳詢的一力主持之下，魏皇敢為人先，将武道推為修行主流。由此使魏國成為了天下列國間，一個特殊的所在。
但效果也未見得多好，自全面推行武道以來，魏國國力甚至是有所衰退的。
蓋因現在的修行主流，已是經過了曆史驗證，得到了曆代無數強者完善的。在各國各地，都有深厚的底蘊。每一個修行關隘如何，都有無數種解決辦法。
而武道的終途都還在摸索當中，沿途坎坷疏漏更是不能盡述，哪個有志于未來的修行者，不怕自己走錯了路？
且看道曆三九一九年的黃河之會，魏國上場的東郭豹和燕少飛，都不是武道修者，由此就可以看到，魏國的這個選擇，大約是不夠堅實的。
不過當代魏帝顯然也是乾綱獨斷的人物，堅信武道才是未來，根本不肯改變國策。
魏武卒乃是天下聞名的強軍，在吳詢的統帥之下，威震南域。而吳詢也是堅定地執行自己的想法，近些年來，逐步以潛修武道的軍官替換各級，要打造一支全武道的強軍，以合“武卒”之名。
被替換下來的固守原路的修行者，則是全部并入到另一隻軍隊中。說是也當做強軍培養，但實際資源遠不如魏武卒。
畢竟魏國的國力就在那裡，如何供得起兩支天下強軍？
不管怎麼說，魏帝和大将軍的意志非常堅定，朝野未有可阻。
由吳詢親自編撰、魏皇加以補充的《武道通典》，也是通行魏國各級武院，成為魏國年輕修行者必修的一部武籍。
如果說王骜是最多人認可的現世武道第一人，那麼本為兵家出身的魏國大将軍吳詢，在天下武道修士間，則是坐三望一的人物。
一身修為，非同小可。
所以為什麼辰巳午覺得張臨川是在找死？
可以說，張臨川隻要與這位大将軍照過面，就必無幸理，誰也救不得。
除非他可以讓吳詢永遠找不到他，可是在魏國做下這等惡事，怎麼可能做到一點痕迹都不留下？
辰巳午不認為張臨川有機會逃走。
而姜望隻覺得，張臨川的真正目的，好像隻隔了一層窗戶紙。看着影影綽綽，但已經近在眼前。
……
這一次出事的地方，叫做晚桑鎮。
因着追殺張臨川一事天下皆知，姜望入境魏國的時候也未受什麼阻礙，及至到了晚桑鎮前，才被封鎖此地的紅着眼睛的魏軍士卒攔住。
于是通傳姓名，等魏軍将領來迎。
燕少飛仗劍去國，東郭豹戰死于觀河台上。
魏國年輕一輩，已是并沒有什麼亮眼的人物。此時出現在姜望面前的覃文器，是在四十三歲成就的神臨修士，今年已經六十有七——神臨之下的人物，還真不夠資格處理此事。
四十三歲成就神臨，其實也是天才級别的人物，鞏固了壯年時的巅峰狀态，至死方衰，在神臨中不是弱手。但與姜望這等二十歲成就神臨的絕世天驕相比，就完全不是一個級别的天資了。
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