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“你都聽到了？”老掌櫃看着從卧室出來的劉君墨，一臉疲憊地問道。

“嗯”劉君墨也不好說什麼。

“後面該怎麼知道嗎？”老掌櫃有些無力地問道。

“知道，總歸是要息事甯人才好”劉君墨回應的。

“嗯，你明事理就好，我轉去後院一趟，估計已經鬧開了。你就在屋裡不要亂動。免得說不清楚”老掌櫃說完，又揉了揉自己的眼睛，轉後院去了。

于劉君墨而言，這一刻的酒是真的全醒了。

來不及感歎自己标準的大明好青年怎麼摻和進這檔子事兒了，而是趕緊拿出紙筆把此刻的靈感記錄下來。

之前通過與米鋪小厮的交流以及與宋應昌的信件往來，劉君墨基本确定了，仁指标就是一個短工一天工資所買主糧的重量。但義指數一直沒什麼着落。

這次事件，卻給給了劉君墨極大的出動。盡管主家是合法嫁娶，但老夫少妻，而且以一人占有多個妙齡少女，終究是不義。

這種不義與不做好人好事，或者專門坑蒙拐騙不同。

這種不義的根源仿佛不是處于人品本身。

對了，根源在于小丫她娘要賣女，根源在于西席賬房瞧不上小丫家貧，根源在于主家能出買妾的銀子。

對了，根源就在于主家有買妾的銀子，而西席賬房這邊并不能輕松給出這筆彩禮。

與其說人品糟糕是不義，不如說财富的差異導緻了不義。

而且這種不義，在主家那裡，甚至還是覺得在做好人好事，畢竟娶了小丫，小丫有了去處。給了彩禮，小丫他娘也有了養老錢。簡直就是個活脫脫的大善人啊！

以前文人圈子裡，還有點追求這種老夫少妻，紅袖添香，忘年知己。現在看來稍微換個立場或許就是另一幅截然不同的模樣了。

用收入差異反向度量義，可以嗎？

劉君墨不敢妄下定論。

如果他能看到後世的恩格爾系數、基尼系數，他就該知道自己的想法有多麼不得了了。

可惜，這會兒還不敢一錘定音。

劉君墨趕緊奮筆疾書，把自己的思考，全部寫下來。

因為孔聖人曾講過，“仁者愛人，親親為大，義者宜也，尊賢為大”。

如果說仁指數出來能夠度量親人相互養活的能力，那義指數與孔聖人這裡的尊賢似乎有所沖突。自己這麼做是否定孔聖人嗎？或者說自己配嗎？

面對兩千年的學術權威，孔聖人，劉君墨也是無可奈何。

但該如何解決這個問題，卻一直百思不得其解。

劉君墨總共寫了三份信件。

一份是去詢問宋應昌的，一份是送回山東詢問顔鈞的，還有一份則是送給江蘇巡撫，泰州學派當前最大的官方門面人物，趙貞吉的。

劉君墨知道，去質疑孔聖人，這可不止是掉腦袋的大罪，而是子孫後世永不翻身的事情。

因而，他必須要利用當前自己能夠得上的資源，試探多方面的态度，一個是官方态度，一個學術态度，一個年輕一派的态度。如果三者不能取其二，那這賭上性命的事情，讓給别人做也無妨。

雖然立志振興泰州學派，但自己終究沒有自己想象的那麼偉大。

隻是從哪裡來的那麼一絲不甘心呢？最近轉碼嚴重，讓我們更有動力，更新更快，麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝

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