藝術小說

第257章 山雨欲來（第1頁）

山雨欲來

劉守光在覆滅前，急派韓延徽到塞北乞求契丹援助，将中原的虛實盡告契丹。契丹素知中原混亂，卻不知已然如此混亂，于是就有了南下趁火打劫的念頭。

在韓延徽的輔佐下，貞明二年9162月，契丹可汗耶律阿保機，正式建國稱帝。改國号為“契丹”後改為“大遼”，又改為“大契丹”。為方便叙述，本書以“遼”做其國号，以“契丹”指其民族，建元“神策”，定都上京臨潢府今内蒙古赤峰市巴林左旗群臣給耶律阿保機呈上尊号“大聖大明天皇帝”，給述律平呈上尊号“應天大明地皇後”立長子耶律倍為皇太子。

耶律阿保機是“天皇帝”，妻子述律平是“地皇後”，長子耶律倍是“人皇王”，取意三才“天、地、人”。“三才”出自易經：“有天道焉，有人道焉，有地道焉……三才之道也”。除此之外，耶律阿保機還下诏興修孔廟。由此可見中原文化對草原民族的巨大影響。

耶律阿保機建國稱帝後，後梁朱友貞立刻派來使節予以承認。按道理來說，後梁繼承了大唐帝國的衣缽，是契丹人的宗主國，契丹建國稱帝對于後梁來說是公開叛亂、“塞獨”。然而朱友貞卻第一時間予以承認，并建立平等友好的外交關系，這當然是由于河東李存勖的存在，後梁需要契丹人給李存勖制造麻煩。

與後梁中央政府使節接肘而至的，是杭州錢镠派來的使節，同樣是友好訪問。

這就非常有意思了，幾股政治勢力形成了疊羅漢式的分布，由北往南依次是契丹、河東、後梁、淮南、杭州。相鄰的是敵人，相隔的是朋友。我們權且把他們的外交策略稱為“至尊漢堡”式外交，餅與餅、肉與肉聯合，餅與肉不共戴天。

耶律阿保機稱帝之後，立即禦駕親征，清剿了草原上的殘餘勢力，突厥、吐渾、黨項、沙陀諸部，僅僅用了不到一個月，“皆平之”。取得了輝煌戰果，俘虜酋長及部衆數千人、铠甲兵器等九十餘萬史籍未記載其單位，不知是九十多萬斤，還是九十多萬件、牛羊駝馬無計其數。

大大增加了大遼國力，更極大地提高了大遼聲望。

于是，同年8月，耶律阿保機集結起三十萬大軍，對外号稱百萬之衆，南下侵襲，勢如破竹，一口氣攻占河東治下的朔州今山西省朔州市，生擒朔州振武軍節度使李嗣本。随後派人給雲州大同防禦使李存璋送去書信，索要巨額贖金。

李存璋将契丹使節斬殺，積極備戰。契丹軍隊遂對雲州發動攻擊。李存璋頑強抵抗。于是契丹包圍雲州之後，向東進攻蔚、新、武、妫、儒五州，斬殺一萬四千七百餘人，擄掠無數。

經此一戰，大遼國的版圖迅速向南擴張，自代北今山西省北部至河曲黃河“幾”字型彎道、再到陰山今河北省西北部。耶律阿保機改武州為歸化州，改妫州為可汗州，設置“西南面招讨司”，正式将今天的山西北部、河北西北部劃入大遼國版圖。

代北，是沙陀部落的龍興之所，李國昌、李克用就是自代北起兵而陰山，更是中原人的心理預警線，被視作遊牧與農耕的分界線，“但使龍城飛将在，不教胡馬度陰山”。而如今，遊牧民族已經将觸角伸進了傳統意義中的“中原”。

耶律阿保機攻打朔州的時候，也許因為年久失修，城樓無故自壞，契丹軍隊遂趁機鼓噪入城，輕松拿下。當時後梁和杭州使節都在大遼國，耶律阿保機熱情邀請使團前往參觀遊覽，向他們展示大遼軍力，順便暗示大遼國有神靈暗中庇佑。

李存勖得到契丹犯邊的消息後，從河北前線返回，親率大軍赴援雲州。

耶律阿保機的戰略目标趁火打劫已經達成，沒必要付出重大代價跟李存勖死磕，于是解圍撤走。

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