“請教談不上,大家相互之間探讨探讨吧。你主要在讀哪些人的書?”聽姚威武最近在讀儒家經典,董南彪頓時來了興趣。
“我主要在讀周敦頤、程颢、程頤、朱熹、陸九淵、王守仁、張載、王夫之這八人的書,尤喜周敦頤的《太極圖說》以及陸九淵、王守仁二人有關心學的書籍。”分享之時,姚威武臉上神采奕奕,言辭分外懇切,顯然是真的非常喜歡讀他口中提及這些人所撰的書籍。
聽姚威武列舉出以上八人,董南彪頓時眼前一亮,面露欣喜:“威武,你選書的眼光着實不錯。這八人的作品基本代表着源于宋朝,延及明清的儒家理學,與漢唐諸多大儒治經重名物訓诂及典章制度的風格完全不同,他們八人更傾向于個人及本體,玄想色彩比較重。”
“其中北宋周敦頤著《太極圖說》,闡述心性義理之精妙,奠儒家理學之基。程颢、程頤、朱熹一脈注重‘理’,象山先生、陽明先生一脈則強調‘心’,橫渠先生、王夫之一脈更講究‘氣’。以上三脈,大體代表着宋代以後儒家理學的主要流派。”
“若是不細細品讀他們的著作,很可能把你的頭腦搞得一片混亂,遲遲不得其法。”
“威武,不知道你讀過這些人的書後,在心性磨砺上具體都有哪些疑惑?”
陸九淵曾講學于貴溪應天山,并将應天山易名為象山,故常被後世之人尊稱為象山先生。
王守仁,字伯安,因曾修學講論于越城附近的陽明洞,故有陽明之号,并以之行于世間,被人稱為王陽明。
張載,字子厚,在橫渠安家、講學,故世人尊稱其為橫渠先生。
他所講名言“橫渠四句”,即“為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平”,因其言簡意赅,立意宏大,頗有一種讀書人發大宏願的意味,曆代傳頌不衰。
如今是大災變時期,“橫渠四句”稍加修改,同樣适用于武者們。
董南彪特别欣賞陸王二人的心學和張載的“橫渠四句”,故提及這三人之時,分别尊稱他們為象山先生、陽明先生、橫渠先生。
至于其他五位大儒,董南彪并沒有那麼欣賞,故直稱他們的名諱。
“原來如此!難怪這些人的觀點紛繁雜亂,并不一緻。”姚威武仔細傾聽董南彪有關儒家理學三脈的區别後,頗有種撥開雲霧見青天的感覺,之前心中那些疑惑登時十去八九,隻餘一二。
他在腦海中簡單梳理一番繁雜的思緒,立馬問出内心最大的那個疑問:“彪哥,陽明先生講破山中賊易,破心中賊難。心中之賊,又有三種最為難破,分别是焦慮,欲望,猶豫。”
“坐中靜,破焦慮之賊;”
“舍中得,破欲望之賊;”
“事上練,破猶豫之賊,”
“三賊皆破,則諸事可成。”
“可是我按照陽明先生所述理論練習,卻遲遲不能得其法,坐中難靜,得前難舍,遇事難決,心中焦慮、欲望、猶豫三賊非但未破,反倒越發難以壓制,緻使我近些天情緒波動極大,時而抑郁不安,時而焦躁難耐,已經有些影響修行,這是為何?”
真是個高質量的問題……
姚威武這家夥确實有認真讀陽明先生的著作,并将之付諸實踐,隻可惜效果不是太好。
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